汉字自诞生起就是极为复杂的文字，它把象形、读音与字义相结合，构成典型的音义结合体，这在甲骨文中体现得十分充分，因为甲骨文字风写实，有些字模样很“抽象”，像之前在网上很火的“鼎”字，让网友们大喊：“你这鼎怎么猫里猫气的？”

那么你有没有思考过，你的姓氏用甲骨文要怎么书写呢？欢迎来到“看图说话”阶段，瞧瞧下面这些甲骨文图片，你能不能猜出它们各自对应的是哪个姓氏呢？

你们这些“人”“子”怎么到处乱跑？

甲骨文中什么元素最多？和“人”有关的元素是最多的。甲骨文中有各种奇形怪状的“人”，有躺着的，比如“病”字，有坐着的，比如“尸”字，还有对坐吃饭的，比如“既”字……

姓氏当中，与人有关的元素同样到处都有。先来看一看这个字，第一眼看上去像哪一个姓呢？

你就说像不像呀！真奇怪，老祖宗怎么会写阿拉伯数字呢？难道在几千年前，学生们也得上类似“早8”这样的课吗？

答案当然是否定的 ，左右两个图案确实是两个字 ，然而当它们合在一起时 ，就变成同一个字的两个偏旁 。先看看左边这个字 ，上面是一个大头 ，下面是躯干和两只手 ，是不是很像一个人 ？这就是甲骨文的“子” 。再看右边的字 ，看上去像数字“8” ，但实际上是两条交缠的丝线 ，是一个“糸” 。一个“子”字与一个“糸”字相加，二者合起来便形成了“孫”字，它就是“孙”的繁体字。“子”象征着子嗣，“糸”代表着维系与延续，这两个字组合在一起，包含着家族子嗣绵延不断的美好心愿。所以，家中新诞生的小辈被称作“孙”，意味着家族有了后人，能够世代相传。

看完了“孙”，接下来我们看一下一张图片。这个字呈现上下结构。有了之前的经验，认出站在下面的“子”并不困难。然而，站在它头上的究竟是个什么字呢？

是不是很像雪花图案？

但这并非雪花，而是一个“木”字。中间笔直的一竖代表树干，上面两笔朝上的笔画是树枝，下面两笔朝下的是树根。上面一个“木”，下面一个“子”，构成了人们常说的“木子李”。那么，为何要在“子”的头上种“木”呢？这是因为“李”字是形声字，“木”是它的形旁，这暗示着这个字与树木相关，“子”是它的声旁，这意味着“李”的读音和“子”相近，由此可以推测在先秦时期，这两个字的读音相差不会太大。

除了上述两位，另外还有两个“人”同样十分可爱。先瞧瞧第一个字，这人挥动双手，与此同时施展“飞毛腿”，好像在奔走呼喊，又仿若在跳舞。这个字的甲骨文形态跟如今的简体字已然颇为相近，它就是“吴”字。

那么问题出现了，“吴”这个字和跑步存在什么关联呢？难道老吴家族的人天生就拥有强大的力气，能够步伐轻快且迅速地奔跑吗？来查看一下《说文解字》是如何解释的：“吴，是一个姓氏。同时也是一个郡名。还有一种说法是，吴，表示大声说话。它是由夨、口两个部分组成的。”

也就是说，“吴”字的偏旁并非“天”与“口”，而是“夨（cè）”和“口”。“夨”指的是一个人偏着头，由此引申为“倾斜、不正”。再加上一个代表说话的“口”字，便形成了“大言”。这可以理解为一个人不讲道理，大喊大叫 。《诗经》里有“不吴不敖”这样的句子，意思是既不喧哗也不傲慢，还有“不吴不扬”这样的句子，意思是既不喧哗也不张扬，这些句子用的正是这个字的本义。

然而作为姓氏，吴姓起源于地名，与“吴”字的本来意义关联较小。倘若一个人姓吴，并不代表蛮横无理。

我们再看下一个——

我们仔细看去，发现是一位老熟人，这个人是老王。没错，这个字就是甲骨文中的“王”字。实际上，它不是滑板的意思，而是斧头的意思。这上面的一横，是与斧柄相连的部分。

下面的扇形，就是斧身。

所谓的“滑板”指的是斧刃，演变为金文后，人们在其最上面加了一横，这么做的目的是让这个字看上去更像斧头。

在古代，斧钺象征着力量与杀伐，那时的人们觉得，手握斧钺的人应该站在权力的最高点，会被人们尊称为“王”，这就是这个字的由来。

不过，王氏来源众多，有姬姓王氏，姬姓王氏包含许多不同分支，还有子姓王氏和妫姓王氏等，这些都是从先秦时期流传至今的古老氏族，另外，后来部分少数民族汉化后改姓王，繁衍出了新的王氏家族。

除了代表王权的斧头外，还有一样东西和三代时期的统治紧密相连，这就是祭祀用的礼器。在那个神权依旧至关重要的时代，祭祀是最为重要的事情。为了描绘和记载祭祀的所有事宜，许多与之相关的甲骨文字被创造出来。在这些文字当中，有一个很常见的姓氏。

单看图像，很容易认出来，是一个罐子放在地面上 。可这是个什么字呢 ？上半部分的罐子，其实是“酉”字，是酒器之一 。把酒器放在地上，这是古人祭奠鬼神和先人的仪式 。到后来，人们不仅把酒器放在地上，还把酒器放在案几上，因此下面的一横就多了两只小脚 。

再看这张图，是不是感觉有些眼熟？没错，就是“奠”字。但问题又出现了：有谁姓“奠”呢？想不出来吧？确实很难想到，因为这个字还缺一个部件。在字形演变过程中，“奠”右边出现了一个“阝”，进而衍生出“鄭”，也就是“郑”的繁体字。关于这个变化过程，《说文解字》是这样记载的：“郑，京兆县，周厉王子友所封。”从邑、从阜，奠声。”

也就是说，“郑”是形声字，它的读音与“奠”相近，其字义为“邑”，即城邦。从“郑”字的小篆字形能清晰看出“阝”的由来：“奠”旁边多了个“邑”。所以，最初的“鄭”字是“奠邑”的合字，意思是名为“奠”的城邦。后来，“邑”字不断简化，就成了如今我们所写的“阝”。

既然提到了城邦，那我们再看一个姓氏。在出土文献里，这个字的甲骨文存在好几种不同写法，它们彼此间差异颇大，不过表达的意思是一样的。下面来看几个例子：

很奇怪，再仔细看一下，这个字的样子怎么如此杂乱无章？这还没有结束，这个字的金文书写形式同样怪异。

知道老祖宗是写实派，却没想到如此写实，有四只脚把一个方块紧紧围住，这让人不禁想起那句有名的“秦王绕柱走”，好似下一秒就能听见一句：“王负剑！王负剑！”

根据金文文字可知，两只脚就是“止”（也就是“趾”），它象征着两个人 。被围在中间的区域 ，代表着城邦 。人们把城邦团团围住 ，以此保护城邦的安全 ，这便构成了一个“卫”字 。

什么，你说看上去不一样？要是把繁体字“衛”带入，再瞧瞧甲骨文的第三种写法，是不是就有点相似了？

不管是“止”还是“人”，所代表的都是士兵，那么四周的折线是什么意思呢？要是把它们单独拿出来，呈现的就是这样一个图案：

嘶，竟然是一个井字符，这个符号在如今表示“生气”的意思。为何古人要在“卫”字里画这样一个符号呢？难道是站岗时太过无聊，越想越气，故而生闷气让后人去猜吗？

当然不是，实际上这也是一个甲骨文字，即“行”，它描绘的是十字路口的样子。老祖宗把“行”字画在“卫”字外面，并且在四个路口都画上一个“止”，意思是城邦交通非常便利，而卫兵们就在要塞处站岗，以此护卫城邦居民以及往来行人的安全。

所以，老卫家的人能够自豪地挺起胸膛宣称，交给他们，他们天生就是来保护众人的！

事已至此，先吃饭吧

在古代的时候，农耕属于头等重要的事情，人们对于农业的重视在造字方面也有所体现。下面存在这样一个字，它和农业有着非常紧密的关联。

这是什么东西？布灵布灵的。

若仅观察字形，很难猜出这是个什么字，它看起来很像三颗亮闪闪的星星，这让人想起《诗经》中的一句诗：“绸缪束薪，三星在天。”依据此进行合理联想，难道这是个“晶”字？

思路好像挺合理，然而得出的结果有点离谱。关于这个字的字形字义，《说文解字》给出了清晰的解释：“齐，是禾、麦吐穗后上面平齐的样子。它是象形字。”

这就是“齐”字的本义，谷穗长得十分整齐，长势令人欣喜。后来“齐”字的字义有所扩大，这才变成了“整齐”的意思。到战国时期，一些地区的战国文字在谷子底部添加了两道横线，用来代表地面，后来就演变为繁体字“齊”底下的两横。

粮食获得丰收后，人们满心欢喜，都纷纷拿来口袋用以盛装。要是把两个鼓鼓囊囊的袋子放置在一起，并且在下面再添加上一张笑开口的嘴巴，那么呈现出的画风便是如此这般的——

不看还好，一看就使人发笑。这是从哪儿来的“大眼萌妹”？然而这话不能大声讲，要是被曹操听见，他肯定会出声反驳：我英明神武，怎会成了“萌妹”？毕竟这个字就是“曹”字的甲骨文。从古到今，它的字形变化不大，就算和简体字对照着看，二者依旧很相像。

在诞生刚开始的时候，“曹”字没有最下面的一张“口”，只有两个相同的袋子，有“相对，对偶”的意思，后来才引申出“同类，同辈”“官吏”等字义。流传到现在的曹姓中，有一部分是古代曹官的后代，他们以官名作为姓氏，渐渐繁衍壮大 。

把粮食收起来了，把口袋扎好了，下一步要做的是把它们堆放在仓库里 。接下来这个字和房屋是有关系的 。

咱们在文学中学过，一个“木”站得笔直，头上顶着一个尖顶的盖儿，很明显，这就是一个“宋”字。在今天，“宋”字的本义基本已经失落，只能依据甲骨文字形来推测，它指的应该是某种房屋，房屋中间用高大的木梁支撑，顶端用倾斜的屋顶排水防涝。住在这样的屋子里，安全感顿时拉满。毕竟，家中有能撑起局面的人，生活就有了主心骨。

干完所有活儿后，终于能够坐下来吃一顿饭，两人相对而坐，在中间放置一个食器，这便是“卿”字的本义，“卿”字与“飨”字最初为同一个字，都表示两个人相对而食，后来才脱离本义，专门用作官名，卿姓的来源是官名，可追溯到战国时期赵国上卿虞卿 。

有意思的是，存在几个字，它们的甲骨文模样和“卿”字相像。下面瞧瞧两个字。

在第一个字里，人坐在食器旁，蠢蠢欲动，身体向食器靠近，只等一声令下，便会就地吃饭。在第二个字中，这个“人”头上多了个方框，代表嘴巴。食器在左边，方框却朝右边开口，象征此人已吃饱，便转头，嘴巴向外，注意力转移到其他事物上。

这两个字是反义词，第一个字是“即”，它指的是人准备吃饭，由此引申出“靠近”的字义，第二个字是“既”，它指的是人已经吃饱了，进而引申出“完成”的字义。

遗憾的是，甲骨文开始使用的年代比较早，有些字出现得晚，并且还有大量考古文献有待挖掘，所以一部分姓氏的甲骨文字形依旧是个谜。依据六书等造字法猜测，我们大概能推断出这些文字的大致样子。你姓什么？在甲骨文中，它是什么形态？

参考资料：

由［汉］许慎撰写，名为《说文解字》的书籍，属于[M]类，在北京的中华书局出版，出版时间为1963年。

由汉代扬雄撰写，輶轩使者绝代语释别国方言为书名，是一本著作，由商务印书馆于1937年在上海出版 。

［清］朱骏声所撰写，名为说文通训定声的书籍，由中华书局于2016年在北京出版。

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